Esthétique

Hegel
Textes choisis par Claude Khodos
PUF 1953 (11ème édition 1984)

Notes de cours et cahiers d'auditeurs, réunis par Hotho, lui-même élève de Hegel, publiés en 1835 et 1842, traduits par Bénard en 1840-1851.

Dans l'ensemble, assez décevant: rien de l'originalité de Hegel dans l'invention du néant. Une vision universaliste de l'art dans la tradition aristotélicienne, somme toute très proche de celle de Schopenhauer, malgré le mépris de celui-ci.

Hegel considère l'art dans un cadre figé et passéiste (sacré, monumental, etc.), et ce qu'il en dit n'anticipe en rien les développements ultérieurs qui le marginalisent complètement.

Références

p 11, Introduction — I. Définition de l'esthétique
Le beau dans l'art supérieur au beau naturel

[Une] mauvaise idée, comme il nous en passe par la tête, est plus élevée que n'importe quel produit naturel ; car en une telle idée sont présents toujours l'esprit et la liberté.

p 75
Laocoon
(voir Schopenhauer).

p 83-84
[Éloge des noblesses et des peuples allemand et flamand confondus]

p 132, c) Figures épiques et figures tragiques
Épique: "tous les cotés du caractère peuvent se déployer", "ensemble de qualités dans les situations les plus différentes" [Platon].
Tragique: "une passion exclusive et des passions opposées", "une pareille variété est sinon superflue, du moins accessoire" [Aristote].

p 172-173, B) Le symbolisme du sublime
Définition du sublime
Unité substantielle manifestée dans des êtres et ayant avec eux un rapport positif. Mais l'être infini s'élève au-dessus des existences particulières, introduisant un rapport négatif. Cette manifestation sensible, qui se trouve anéantie par l'être qu'elle représente est le sublime.

p 209, 6) Religion, art, philosophie comme saisies de l'absolu
Car la philosophie, elle aussi, n'a d'autre objet que Dieu et est de ce fait une théologie essentiellement rationnelle, une sorte de service divin perpétuel consacré au service de la vérité.

p 216, III L'idéal
I. L'art « idéalise » la nature
L'art rehausse donc par cette idéalité les objets en eux-mêmes sans valeur: il les fixe pour lui dans leur insignifiance; il dirige notre attention sur ce qu'autrement nous négligerions tout à fait.